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jianqian 2019-04-17 阅读:20

在世界各国的神话里,火神的地位一般都比较崇高。比如说,希腊神话里的火神赫菲斯托斯,是奥林匹斯十二主神之一,祂不仅主管火,而且还是工匠的始祖,但是性情比较怯懦,不敢擅自把火种送给人类,要不是普罗米修斯盗取了火种,人类到今天恐怕还在黑暗的大地上摸索。为了纪念这位自我牺牲的伟大神明,古希腊人在每一次奥运会之前都要在神庙前点燃圣火,以赞美火焰所带来的文明,希望和光明的未来。

在中国东部的夷人聚居区,人们所信奉的是一位叫做炎神的火神,后来,他的名字被改成了炎帝。这本来应该算是本土最早的一位火神,但是,祂的名字常常跟一个叫神农氏的农业神混同在一起。炎帝的“炎”字,就是上下叠加起来的两个火字,用以表达烈火熊熊燃烧的情形,但是,因为在日后的一场大战当中被黄神——也就是黄帝——所击败,所以炎神也就失去了接受中原民众崇拜的机会。另外,还有一位叫“燧人氏”的,发明了用燧石取火的方式,他被后人记住了,但他究竟是谁?我们至今依然是一头雾水。

《山海经》神系里真正的火神,是那位身世诡异的祝融。《海内经》是这样记载的:“炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。”根据这份族谱,祝融显然就是炎帝的后代。从逻辑上讲,这是对的。因为神格是需要世袭的,火神的后代,当然应该就是火神。此外还有一个叫吴回的,据说也是火神,但有人说,他就是祝融,还有人说,他是祝融的兄弟,但是《山海经》里没有出现他的声音,我们最好把他当作祝融的另外一个名字。

关于祝融的事迹,其实文献可征的记录并不太多,值得一提的有三条:第一条,《三皇本纪》说,祂曾经跟共工开战。第二条,《山海经》说,因为鲧治水失败,天帝派祝融将其诛杀。第三条是《墨子》说的:在成汤,也就是商的开国领袖,讨伐夏的时候,天帝命令祝融在夏国都城的西北角放火。这是祝融介入人类战争的唯一记录。但这看起来根本不像一位大神的行径,倒像是一次特工小组的秘密行动。

祝融作为神而没有什么神迹,但祂在湖湘一带受到了高规格的崇拜。在南岳衡山的最高峰上,众所周知,有一座专门祭祀祝融的神庙,那座山也被称为祝融峰。这个实在是一件非常奇怪的事情。根据历史记载,祝融还留下了一些后代,比如说,“牟”这个姓氏,据说就是祝融后代。还有一个“芈”姓,也就是电视剧《芈月传》的那个“芈”,同样是祝融的后代。大家千万不要小看了这两个姓氏,因为它们是我们揭开祝融身世秘密的真正线索。这个以“N”音开头的字,以“M”音开头的字,跟“W”开头的字有密切关系,因为在上古音里,“巫”这个字的读音就是“ma”。所以“芈”或者“牟”可能就是巫师或者祭司的后裔。巫师或祭司当年曾是支撑楚国宗教政治的一个重要群体。他们既然是祝融的后代,那么,祝融扮演楚国大祭司的可能性就很大了。

回过来讲,湖湘地区作为楚国南部的重镇,曾经接待过大批波斯拜火教徒。提出这个观点的,是与陈寅恪同时任教于中山大学的著名史学家岑仲勉,此前曾经提到过。众所周知,波斯拜火教创始人的名字叫“查拉图斯特拉(Zarathustura)”,它的希腊化拼法是“琐罗亚斯德(Zoroaster)”。巧合的是,去掉“图斯特拉”或者“亚斯德”的尾音,保留“查拉”或“琐罗”的头音,会非常近似汉语“祝融”的发音。

在公元前六世纪左右,琐罗亚斯德创立的拜火教成为波斯帝国的国教。可惜好景不长,来自马其顿的亚历山大大帝征服了波斯帝国。在大概公元前四世纪下半叶,拜火教遭到了严重摧残,大批教徒可能向东方逃亡,并且兵分两路,最终进入中国境内,其中的南方一支,很有可能就侨居在湖湘一带。由于这个宗教崇拜火焰和光明,因此,他们的教主和首席大祭司顺理成章地被中国人认为是火神的化身,这是符合逻辑的。一百年以后,即公元前三世纪的下半叶,也就是屈原所在的年代,拜火教可能已经影响到了整个楚国,甚至被楚国王室吸纳到自己的政教体系里面,由以支撑他们的统治合法性。

举个例子,屈原的《天问》,在句式上几乎完全摹仿拜火教的圣经《阿维斯陀》。他在《天问》里向神灵发问,追问各种关于世界的终极问题。大家不妨对照阅读一下,《天问》除了内容属于来自楚地的本土文化,但在形式、修辞与内在精神上,《天问》都达到了与《阿维斯陀》高度神似的地步。

在拜火教中,火神是最高神之子,象征着清净、光辉和活力。祭司是圣火和对圣火进行祭祀的专业管理者,他们要负责组织祭礼,敬奉圣火,而且要确保火焰长明,永远都不能熄灭。 据我推测,祝融峰山上的那座祝融庙,应当是当年供奉长明圣火的地点。屈原的职业身份,除了众所周知的三闾大夫,很可能还兼任了楚国拜火教的祭司。他所写下的《九歌》,本来就是在祭神仪式上所唱诵的赞美诗。

正是因为有了屈原这样的祭司,祝融才能以火神的名义降临,接受中国人的祭拜,由此进入华夏神谱,并成为其中的一名重要成员。反过来看,拜火教也塑造出了屈原这样的伟大诗人,使他成为一个率先觉醒的先知,带着人民的痛苦与希望,喊出自己的愤怒和悲伤。某种程度上,屈原是中国版的琐罗亚斯德,他追寻火焰、光明和公义的精神,至今还在引领我们,去抗争现实世界中一切的黑暗。

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